从法国电影中看法兰西人口政策

边芹博客

    要解释这个题目，先得了解法国电影与政治的关系。这里的政治不是指政权，准确的说法应为“电影与统治者意识形态的关系”。以我多年观察，电影这一块与统治者意识形态是密切配合的，而且从来没有中断。只是做得非常巧妙，很少整部电影围绕一个政治主题，而是把主题分散为看似不经意的细节，散落在电影里，然后经年累月由不同的导演接力，让这些细节潜移默化地洗脑。

    我最大的发现是：在这里，没有“纯艺术”。不配合统治者意识形态的艺术家，再有才华，都会被人为控制得毫无影响。而“影响”在市场经济下，意味着金钱地位。不要说“声名”这种人造的东西完全是操纵的，就是票房也可由传媒与院线秘密控制，这是我最惊人的发现！比如今年去北京、上海为“法国电影周”做宣传的两位知名电影人都有各自配合统治者意识形态的方式，女演员朱丽叶·比诺什在去年“3·14”后达赖来法时，是尾随总统夫人布吕尼亲自去“参拜”的女艺人之一。不参与这种“政治活动”的演员，恐怕就难有机会被送到中国去制造国际影响；另一位是近年颇走运的大众电影导演塞德里克·克拉比什，他的《西班牙客栈》、《俄罗斯娃娃》均票房不俗，而且是少见的被影评界追捧的“俗众电影”导演，他参与“政治活动”的办法就是安插细节，他曾在电影里安排了一段与情节毫无关联的“藏独”对话。我基本总结出一个规律，搞“政治”最积极的艺人，最受传媒青睐，在法国本土炒得厉害，“国际声誉”也就大，真是一本万利的交易。由此在背后捅中国人一刀的人，倒能在中国吃香的喝辣的，而不做这种事的艺人，在本土被冷处理，中国人也跟着不屑一顾。这就是我们这个世界的逻辑。

　　那么人口政策何以会出现在电影里？大约在数年前，鼓励生育的政策就在电影里以“看似不经意的细节”出现。到了最近一年，这类“细节”几乎在每一部大众甚或部分小众电影里出现，共同特点是无不在塑造孕妇的美好形象。由于鲜有例外，就让我寻思究竟是电影剧本“审查”（公开是不承认有这道环节的）有一只无所不控的大手，还是艺术家们对统治者意识形态自觉站队？电影里必安排“大肚婆”出现，在九十年代以前的电影里是难以想像的。六十年代后随着电影“裸露”尺度不断放大，母性型的女人形象被排斥，控诉不让堕胎的电影也成了时髦，只要拍出来又有几分才的必能得奖。那年头女人越老越保持少女身材是风潮，电影里除非重要情节需要否则难见孕妇，美女们都怕生育破坏身材。那是个无忧无虑享乐主义的时代。

　　九十年代以后“美梦”结束，随着经济危机的到来，贫民区开始闹事，让法国白种人看到经济起飞时因需要劳力放进来的黑人、阿拉伯人，有着旺盛的生育力。白人妇女（也包括华裔）勉强超出一胎的平均生育率，在黑人、阿拉伯人动则七、八胎的生育能力面前，预示了高卢土著在若干个世纪后可能消失的命运。“9·11”后，这种危机感更加强烈。

　　在法国，传媒和电影是圈住百姓的两扇门。前者培养其意识形态，比如成天教唆民众谁是敌人。注意：由于精巧操纵，新闻自由与知情权本质上正好南辕北辙，如此偷换概念，神不知鬼不觉。也就是说媒体有胡说八道的权利，百姓没有知道真相的权利，他们长年被有意维持在无知和误知的状态。电影则塑造其人生观，这就是为什么法国不让好莱坞之外的大众电影进入本国市场。因此鼓励生育这样的任务是落在电影身上，传媒则很少直接炒作，政权更是躲在后面。

　　以我近三个星期观摩的法国三部新片为例，两部大众片《如此亲密》、《竹》和一部小众片《简的故事》，部部有孕妇。《竹》片讲的是一对中产阶级夫妇围绕女人要孩子还是要事业的冲突。《如》片这部家庭喜剧则涵盖夫妻关系、儿童教育和渴望生子三个主题。其中次要人物图子心切的线索是配合宣传加进去的。两片最后“道德”的、大团圆式的、终得贵子的结局，让人仿佛回到了反传统以前的五十年代。《简》片则更让人难以置信，简是个十五岁的女孩，被自杀的父亲的异父兄弟诱奸后怀孕，轮到这种不幸若以几年前的“道德”评判，堕胎是解脱女孩的最好途径，但此片则正面表现简不顾周围人的嘲讽，接受十五岁作母亲的命运。真是今非昔比，历史又转回去了。